・皮耶・保羅・帕索里尼 Pier Paolo Pasolini | Italy, France, Morocco | 1967 | DCP | Color | 104min | 護
剛出生的伊底帕斯,被預言長大後會「弒父娶母」,因此遭到生父的遺棄。一名牧羊人聽見哭聲,不忍嬰兒曝置荒野,將其獻給了柯林斯的國王收養。成年之後,伊底帕斯來到阿波羅神殿,聽聞女巫降下同樣的神諭。在沙漠烈日的照射下,可怖的預言如不可違逆的宿命烙印在伊底帕斯身上,使他驚恐地從養父母身旁逃離。流浪途中,他意外殺死一名老者,此人不僅是底比斯的國王,也是他的生父。而後,他來到底比斯,擊敗人面獅身獸,成為新王,迎娶生母,至此應驗了預言。國度之內,開始蔓延一種瘟疫,人民要求尋緝殺死老國王的兇手,最終,獲知真相的伊底帕斯自剜雙目,從自身的命運中流亡。
帕索里尼透過超時空的嵌套手法,將希臘悲劇《伊底帕斯王》置入個人成長時義大利面臨法西斯崛起的1920年到1960年之間,縫合了現代與上古兩千多年的時差,自傳的流瀉與史詩的神話以奇特的紐帶頭尾互銜,錯落交織,指向了自身,也指向現代人。
皮耶.保羅.帕索里尼( Pier Paolo Pasolini)
皮耶.保羅.帕索里尼( Pier Paolo Pasolini)1922年生於義大利波隆納,父親是狂熱支持法西斯的軍官,母親是反極權的教師。衝突的身世為他的創作帶來極端而真實的呈現,也反映出其無法界定的多重身分:一位拍電影的詩人、一名支持馬克思主義的男同志、一個反對權威的異教徒。帕索里尼十分早慧,七歲開始寫詩,中學閱讀嚴肅文學,後與友人創辦評論雜誌。二戰時隨母親避難於卡薩爾薩小鎮的舅舅家,以方言寫成第一部詩集,從此聲名鵲起。他為費里尼的《卡比利亞之夜》和《生活的甜蜜》撰寫劇本。此後執起導筒,展開影人生涯。
藉神話掌故與經典文學為框架,帕索里尼翻新古往今來人們耳熟能詳的歷史故事,極力展現性的玩忽任意、無拘無束。從「神話四部曲」(《伊底帕斯王》、《定理》、《豚小屋》、《米蒂亞》)到「生命三部曲」(《十日談》、《坎特伯雷故事》、《一千零一夜》),
他往往透過寫實手法來還原古代庶民粗俗的玩笑,罔顧道德尺度的交往,在生命的不雅裡發現聖潔的樸實,從精緻優雅中看見污穢的無所不在,一以貫之地對拘謹造作的資產階級發起挑戰。在他未竟的「死亡三部曲」首作《索多瑪一百二十天》中,他更用令人難以卒睹的畫面向世人昭告新法西斯——資本主義的崛起,暴露性與暴力的共謀,描繪消費主義及統治階級為追求快感不擇手段終至麻木不仁的地獄變圖。
帕索里尼電影中大量湧現的陰莖、乳房、糞便、鮮血與精液,指向了其對「身體性」的沉思。在他看來,身體蘊含一切反抗的火花,因其不能被簡單的編碼。在被施加了痛苦與快感的身體上,種種應運而生的心蕩神馳或痛徹心肺都遠非語言所能涵蓋,所以擁有無政府般巨大的革命力量。由是,帕索里尼依違於敗德與褻瀆、滑稽和狂歡,在性、暴力與詩性的交混中,出聖入俗,為底層人民發出永恆而真實的異端之聲。
2024臺北藝術節《時間博物館》本次藝術節嚴選國內外10檔節目,將帶您穿越時間,探索劇場藝術中不可思議的歷史與想像。我們將以「深度閱讀」的形式,創造了「北藝人物(Profile)」系列講座,向這些大師致敬,為觀眾提供多角度閱讀大師作品的可能性。同時,也有幫藝術家規劃開放觀眾參與的「北藝筆記(Process)」系列講座,讓新創者在過程中與目標群眾相見與交流,有更多的前進蓄能。
▌北藝人物講座
演員進入角色的儀式—談電影《索多瑪120天》的服裝造型設計 —— 黃文英 ⮕ 報名去
通常服裝與角色之間有很深的連結,服裝設計師在構思角色造型時,通常會密切思考穿這套衣服的「演員」與「劇本」中「角色」的時空背景與情感狀態,也就是角色所處的社會環境與時代背景會有很深厚的関聯。同時演員在塑造角色時也有很多面相的功課要深入探索,其中「服裝造型」就是能巧妙將演員轉化為角色的關鍵要素之一。而演員著裝的過程與著裝後的肢體語言也是一種進入角色的儀式。
悖德與異端:帕索里尼的電影美學 —— 楊元鈴 ⮕ 報名去
逆倫、淫亂、禁忌、尖刻、超激、挑釁、驚世駭俗⋯⋯,帕索里尼的電影總會被人冠以上述激烈的形容詞,讓人不敢輕易靠近。而從《伊底帕斯王》到《索多瑪120天》,帕索里尼也的確一次又一次剖開銀幕的道德邊界,挑戰觀眾的尺度極限。隱藏在這些激進影像背後,究竟是怎麼樣的創作意志?帕索里尼又是如何以悖德為工具,打造影史罕見的異端美學?且讓我們從電影出發,一窺帕索里尼既詩意又叛逆的創作世界。
從平行到交集,從影展到現在:蒂妲史雲頓、帕索里尼與台灣 —— 聞天祥 ⮕ 報名去
在沒有串流平台,甚至網路都還不發達的年代,台灣影迷如何接觸帕索里尼、認識蒂妲史雲頓? 在古典與現代、看似兩個極端之間,他們玩耍、叛逆、顛覆、再造。而我們卻沒想過,兩個世代差異如此大的藝術家,會有交集的那一天。但仔細想想,線索或許早就存在。 這場追索之旅,既是對他們的瞻望,也是對台灣影迷(藝文)生態爬搔梳櫛的嘗試。
神話及其挑釁──帕索里尼的劇場實踐 —— 鴻鴻 ⮕ 報名去
既是驚世駭俗的電影導演、方言詩人,帕索里尼也跨足劇場,在病中寫出堪與他晚期「神話四部曲」相互輝映的六部詩體劇本,融合希臘悲劇精神與狂歡慶典,涉及同性戀、亂倫、人獸交、階級革命⋯⋯。他的劇作理念既抵制商業性的娛樂劇場,也睥睨西方前衛劇場(如阿爾多、生活劇場、果托夫斯基),像他的電影一無法歸類,自成一格。曾翻譯、導演帕索里尼代表作《夜長夢多》的鴻鴻,將深入剖析帕索里尼的獨特魅力。
・Pier Paolo Pasolini | Italy, France, Morocco | 1967 | DCP | Color | 104min | Protected
Predicted to “kill his father and marry his mother” in the future, the newborn Oedipus was abandoned by his father. A shepherd heard the infant crying, saved him out of sympathy, and presented Oedipus to King of Corinth for adoption. After he grew up, Oedipus heard the same prophecy at Apollo’s sanctuary. Under the strong desert sun, the horrifying words ingrained on Oedipus like an irrefutable destiny. The terrified Oedipus decided to run away from his adopted parents. Along the way, Oedipus accidentally killed an old man, who happened to be King of Thebes and his birth father. Later, he defeated Sphinx in Thebes, married his birth mother, and fulfilled the prophecy. A plague started to spread in the city, and people searched for the perpetrator that killed the old king. Eventually, Oedipus knew the truth, blinded himself, and exiled in his destiny.
Pasolini transplanted Greek tragedy Oedipus to the 20th Century (1920s to 1960s), when fascism surged in Italy. He bridged more than 2,000 years in time by interweaving autobiography and epic mythology as a modern-day reference.
Pier Paolo Pasolini
Pier Paolo Pasolini was born in 1922 in Bologna, Italy. His father was a military officer that passionately supported fascism, while his mother was an anti-totalitarian teacher. Under this familial conflict, his creative works were extreme and authentic. Pasolini also carried multiple identities hard to define, including a poet that made films, a gay that support Marxism, and a pagan that opposed authority. Pasolini was smart from an early age. He started to write poems at seven years old, read serious literature in high school, and published a commentary magazine with friends. During WWII, he and his mother found refuge at his uncle’s home in a small town. His fame began with the first poem collection in dialects. Pasolini wrote screenplays for Le notti di Cabiria and La Dolce Vita by Federico Fellini, and started to make films.
Pasolini used mythologies and classical literature, and innovated with familiar history stories, to express how arbitrary and unattached sex was. From Tetralogy of Myth (Oedipus Rex, Teorema, Pigsty, and Medea) to Trilogy of Life (The Decameron, The Canterbury Tales and Arabian Nights), he often used realistic approaches to recreate vulgar jokes and unethical relationships. In indecency, he discovered the divine truth. In elegance, he saw the omnipresence of filth. Pasolini consistently challenged the pretentious capital class. In the first film of “Trilogy of Death”, Salò, or the 120 Days of Sodom, he used unbearable images to announce to rise of capitalism as a new fascism. Pasolini exposed the conspiracy of sex and violence, and described how consumerism and ruling classes hellishly searched for ecstasy at all costs.
He included abundant penises, breasts, feces, blood, and semen to contemplate on physicality. He believed bodies contained all kinds of resistances. When bodies endured pain or delight, all kinds of sorrow and excitement emerged beyond words. Among immorality, blasphemy, ridicule, revelry, sex, violence, and poetics, Pasolini brought divinity out of secularity. Through his works, Pasolini attempted to raise eternal, real, and heretical voices for people at the bottom.
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